Um
exército não é mau nem bom, depende da comunidade.
«Ainda nos vamos arrepender de ter tolerado, alguns com bonomia, a alegoria da ‘guerra’ para descrever a resposta à covid-19. Estava-se a ver que a imagética guerreira se iria espalhar sem amanhã, os governantes adoram imaginar-se como Churchill de charuto ou como Eisenhower na sala dos mapas, com tanques miniatura à voz dos chefes (Schwarzkopf na “Tempestade do Deserto” é um mito mais infeliz, melhor ficar com Eisenhower). O problema é que uma guerra que não é guerra conforta governantes que se pensam como um comando militar, permitindo a ideia de que viveremos em exceção permanente. Não faltarão ministros inebriados pelo silêncio no espaço público ou pela vontade de calar oposições. Há um Orbán escondido em cada esquina do poder.» Francisco Louçã
*_*
Do que fala o Anacleto? As utilizações da semântica militar são de uso corrente, desde sempre e para todo o sempre, nos discursos medicinais e das políticas de saúde. Acaso os antibióticos e as vacinas não são uns dos melhores recursos que os humanos descobriram para “combater” as doenças? Estamos no reino dos clichés mais estafados – mas precisamente porque são úteis, eficazes, bondosos na sua ênfase retórica. No caso da crise da pandemia de coronavírus e suas consequências patológicas, a COVID-19, alguns dirigentes políticos aplicaram em discursos que se pretendiam institucionalmente fortes termos directamente relacionados com as guerras entre povos e nações. Estavam a recorrer a uma analogia de percepção e entendimento imediato para alertarem e prepararem as sociedades para alterações radicais na economia e estilo de vida que, exactamente, só comparam com situações de guerra militar mesmo que esta crise de saúde e de produção e consumo económicos tenha inúmeras e inevitáveis diferenças. O curioso é constatar que quem tal simetria adoptou nas democracias ocidentais não sofre de tiques ditatoriais nem se lhes conhecem pulsões bélicas. Foram precisamente aqueles que entram nesse retrato perigoso e decadente, como Trump e Bolsonaro, quem disparou na direcção oposta, negando durante meses as evidências que vinham da China e alastravam pelo mundo e preferindo o pensamento mágico e uma ignorância científica que não estará longe de ser criminosa.
O comentário deste comentador profissional (é nessa condição que o faz) é, portanto, absurdo. Não existe qualquer imagética guerreira a espalhar-se seja onde for, especialmente se falarmos da Europa, a não ser nos vulgares discursos mediáticos sobre aqueles que estão “na linha da frente” e a quem se tem reconhecido o justo “heroísmo” com que “lutam” arriscado a sua vida para salvar as nossas. Não existe, e é pena, pois há uma tradição guerreira, que os militares de vocação cultivam, inerente à génese da democracia – portanto, garante da liberdade sobre a qual se erigiu o Estado de direito. A religião e o exército, para um fanático como o Anacleto, podem não passar de excrescências imperialistas que os amanhãs que cantam estão fadados para apagar da História, daí ter carregado de lança em riste contra moinhos. Mas bastaria recordar os inventores atenienses da “política”, recordar Rousseau, recordar o 25 de Abril, para reconhecer que um exército não é mau nem bom, depende. Depende da comunidade.
No vídeo musical à disposição acima, vemos um dos maiores sucessos populares (em visualizações) com cantores portugueses. Os valores de produção da coisa são paupérrimos e a realização é amadora. Contudo, o efeito de mergulho emocional na audiência é imediato e os mecanismos de narrativa presentes (elementos das Forças Armadas Portuguesas, o apoio médico e social à crise, a bandeira nacional, a letra patriótica, a melodia lírica – e os artistas, com a sua semiótica corporal e vocal) despertam um sentimento de ligação colectiva profundamente envolvente. Ninguém de ninguém sai da experiência que o vídeo oferece com vontade de pegar em armas, de culpar chineses ou de abolir direitos cívicos. É precisamente ao contrário, ficamos unidos subjectivamente a qualquer outro ser humano que se encontre a sofrer ou a ajudar quem sofre – independentemente do género, idade, cor da pele, nacionalidade e profissão. Queremos imitá-los, ou saudá-los, agradecer-lhes.
Portugal teve uma guerra colonial que causou milhares de mortos, feridos, mutilados e traumatizados. Quando o regime mudou, esta gente foi alvo de esquecimento, desprezo e mesmo ostracismo. A um sofrimento indizível, o combate onde se pode morrer de um momento para o outro, seguiu-se um sofrimento inefável, a morte lenta na pobreza, na dor e na impotência. A cegueira ideológica à esquerda nunca se preocupou com eles e a cegueira ideológica à direita apenas os explorou oportunisticamente. E, apesar dos pesares, nos militares está depositada a arte da guerra sem a qual não teríamos sobrevivido como espécie e não nos teríamos civilizado.
A cegueira ideológica, ou egocêntrica, é um combustível inesgotável para os nossos comentadores profissionais.
reis
Mas bastaria recordar os inventores atenienses da “política”,
recordar Rousseau, recordar o 25 de Abril, para reconhecer que um
exército não é mau nem bom, depende. Depende da comunidade.
Explêndido texto , concordo de princípio a fim .
Há quem ainda não evolucionou dos clichés estereotipados de
leninistas e imperialistas. O mundo é amplo, pula e afortunadamente muda
tanto nas pessoas como nas opiniões. O problema da olhada de Louça tem o
seu paradigma na Espanha, na que , por causas varias, muitos ainda
misturam alhos com bugalhos o falarem de uniformados.
Presidente Hoover, Sr. Presidente del Tribunal Supremo, mis amigos:
Este es un día de consagración nacional. Y estoy seguro de que, en este día, mis conciudadanos estadounidenses esperan que, cuando llegue a la Presidencia, los aborde con franqueza y con una decisión que impulse la situación actual de nuestro pueblo. Este es preeminentemente el momento de decir la verdad, toda la verdad, franca y audazmente. Tampoco debemos evitar las condiciones que enfrentamos honestamente en nuestro país hoy. Esta gran nación perdurará como ha aguantado, revivirá y prosperará.
Entonces, antes que nada, permítanme afirmar mi firme creencia de que lo único que debemos temer es el miedo en sí mismo: un terror sin nombre, irracional e injustificado que paraliza los esfuerzos necesarios para convertir la retirada en un avance. En cada hora oscura de nuestra vida nacional, un liderazgo de franqueza y vigor se ha encontrado con ese entendimiento y apoyo de la gente misma, lo cual es esencial para la victoria. Y estoy convencido de que nuevamente brindará ese apoyo al liderazgo en estos días críticos.
Con tal espíritu de mi parte y de los suyos, enfrentamos nuestras dificultades comunes. Se refieren, gracias a Dios, solo a las cosas materiales. Los valores se han reducido a niveles fantásticos; los impuestos han aumentado; nuestra capacidad de pago ha disminuido; El gobierno de todo tipo se enfrenta a una seria reducción de los ingresos; los medios de intercambio están congelados en las corrientes comerciales; las hojas marchitas de la empresa industrial yacen a cada lado; los agricultores no encuentran mercados para sus productos; y los ahorros de muchos años en miles de familias se han ido.
Más importante aún, una gran cantidad de ciudadanos desempleados se enfrentan al sombrío problema de la existencia, y un número igualmente grande trabaja con poco retorno. Solo un tonto optimista puede negar las oscuras realidades del momento.
Y, sin embargo, nuestra angustia proviene de la falta de sustancia. No nos afecta ninguna plaga de langostas. En comparación con los peligros que nuestros antepasados conquistaron porque creían y no tenían miedo, todavía tenemos mucho por lo que estar agradecidos. La naturaleza todavía ofrece su generosidad y los esfuerzos humanos la han multiplicado. Mucho está a la vuelta de la esquina, pero un uso generoso de él languidece a la vista del suministro. Principalmente esto se debe a que los gobernantes del intercambio de bienes de la humanidad han fracasado, por su propia terquedad y su propia incompetencia, han admitido su fracaso y han abdicado. Las prácticas de los cambiadores de dinero sin escrúpulos son acusadas en el tribunal de la opinión pública, rechazadas por los corazones y las mentes de los hombres.
Es cierto que lo han intentado, pero sus esfuerzos se han basado en el patrón de una tradición pasada de moda. Ante el fracaso del crédito, solo han propuesto el préstamo de más dinero. Despojados del atractivo de las ganancias para inducir a nuestra gente a seguir su falso liderazgo, han recurrido a exhortaciones, pidiendo con lágrimas en los ojos la restauración de la confianza. Solo conocen las reglas de una generación de buscadores de sí mismos. No tienen visión, y cuando no hay visión, la gente perece.
Sí, los cambistas han huido de sus altos asientos en el templo de nuestra civilización. Ahora podemos restaurar ese templo a las antiguas verdades. La medida de la restauración radica en la medida en que aplicamos valores sociales más nobles que el mero beneficio monetario.
La felicidad no radica en la mera posesión de dinero; reside en la alegría del logro, en la emoción del esfuerzo creativo. La alegría y el estímulo moral del trabajo ya no deben olvidarse en la loca persecución de las ganancias evanescentes. Estos días oscuros, mis amigos, valdrán todo lo que nos cuestan si nos enseñan que nuestro verdadero destino no es ser ministrado sino ministrarnos a nosotros mismos y a nuestros semejantes.
El reconocimiento de la falsedad de la riqueza material como el estándar de éxito va de la mano con el abandono de la falsa creencia de que el cargo público y la alta posición política deben ser valorados solo por los estándares de orgullo de lugar y beneficio personal; y debe haber un final para una conducta en la banca y en los negocios que con demasiada frecuencia le ha dado a un sagrado fideicomiso la semejanza de las malas y egoístas irregularidades. No es de extrañar que la confianza languidezca, porque prospera solo en la honestidad, en el honor, en lo sagrado de las obligaciones, en la protección fiel y en el desempeño desinteresado; sin ellos no puede vivir.
Sin embargo, la restauración no requiere solo cambios en la ética. Esta nación está pidiendo acción, y acción ahora.
Nuestra principal tarea principal es poner a las personas a trabajar. Este no es un problema sin solución si lo enfrentamos sabia y valientemente. Puede lograrse en parte mediante el reclutamiento directo del propio gobierno, tratando la tarea como trataríamos la emergencia de una guerra, pero al mismo tiempo, a través de este empleo, logrando proyectos muy necesarios para estimular y reorganizar el uso de nuestro gran recursos naturales.
De la mano de eso, debemos reconocer con franqueza el desequilibrio de la población en nuestros centros industriales y, al participar a escala nacional en una redistribución, esforzarnos por proporcionar un mejor uso de la tierra para los que mejor se adaptan a la tierra. Sí, la tarea puede ser ayudada por esfuerzos definidos para elevar los valores de los productos agrícolas y con esto el poder de comprar la producción de nuestras ciudades. Se puede ayudar evitando de manera realista la tragedia de la pérdida creciente a través de la ejecución hipotecaria de nuestras pequeñas casas y nuestras granjas. Puede ser ayudado por la insistencia de que el gobierno federal, el estado y los gobiernos locales actúen de inmediato en la demanda de que su costo se reduzca drásticamente. Puede ser ayudado por la unificación de las actividades de socorro que a menudo son dispersas, antieconómicas, desiguales. Puede ser ayudado por la planificación nacional y la supervisión de todas las formas de transporte y de comunicaciones y otros servicios públicos que tienen un carácter definitivamente público. Hay muchas formas en que se puede ayudar, pero nunca se puede ayudar simplemente hablando de ello. Debemos actuar Debemos actuar rápidamente.
Y finalmente, en nuestro progreso hacia la reanudación del trabajo, requerimos dos salvaguardas contra el regreso de los males del viejo orden; debe haber una estricta supervisión de todos los bancos y créditos e inversiones; debe haber un fin a la especulación con el dinero de otras personas, y debe preverse una moneda adecuada pero sólida.
Estas, mis amigos, son las líneas de ataque. En este momento instaré a un nuevo Congreso en sesión especial medidas detalladas para su cumplimiento, y buscaré la asistencia inmediata de los 48 Estados.
A través de este programa de acción, nos dirigimos a poner en orden nuestra propia casa nacional y hacer que el balance de ingresos salga adelante. Nuestras relaciones comerciales internacionales, aunque muy importantes, son en el tiempo y la necesidad secundarias al establecimiento de una economía nacional sólida. Como política práctica, estoy a favor de poner primero lo primero. No escatimaré esfuerzos para restablecer el comercio mundial mediante el reajuste económico internacional, pero la emergencia en el país no puede esperar ese logro.
El pensamiento básico que guía estos medios específicos de recuperación nacional no es estrictamente nacionalista. Es la insistencia, como primera consideración, en la interdependencia de los diversos elementos en todas partes de los Estados Unidos de América: un reconocimiento de la antigua y permanentemente importante manifestación del espíritu estadounidense del pionero. Es el camino a la recuperación. Es el camino inmediato. Es la garantía más fuerte de que la recuperación perdurará.
En el campo de la política mundial, dedicaría esta nación a la política del buen vecino, el vecino que se respeta a sí mismo y, porque lo hace, respeta los derechos de los demás, el vecino que respeta sus obligaciones y respeta la santidad. de sus acuerdos en y con un mundo de vecinos.
Si leo el temperamento de nuestra gente correctamente, ahora nos damos cuenta como nunca antes nos habíamos dado cuenta de nuestra interdependencia mutua; que no solo podemos tomar, sino que también debemos dar; que si queremos avanzar, debemos movernos como un ejército entrenado y leal dispuesto a sacrificarnos por el bien de una disciplina común, porque sin tal disciplina no se puede avanzar, no se hace efectivo el liderazgo. Estamos, lo sé, listos y dispuestos a someter nuestras vidas y nuestra propiedad a tal disciplina, porque hace posible un liderazgo que apunta al bien mayor. Me propongo ofrecer esto, prometiendo que los propósitos más grandes nos obligarán, nos obligarán a todos como una obligación sagrada con una unidad de deber hasta ahora evocada solo en tiempos de luchas armadas.
Con esta promesa tomada, asumo sin dudar el liderazgo de este gran ejército de nuestro pueblo dedicado a un ataque disciplinado a nuestros problemas comunes.
La acción en esta imagen, la acción para este fin es factible bajo la forma de gobierno que hemos heredado de nuestros antepasados. Nuestra Constitución es tan simple, tan práctica que siempre es posible satisfacer necesidades extraordinarias mediante cambios en el énfasis y la disposición sin perder la forma esencial. Es por eso que nuestro sistema constitucional ha demostrado ser el mecanismo político más duradero que el mundo moderno haya visto. Se ha enfrentado a todas las tensiones de la vasta expansión del territorio, de las guerras extranjeras, de las amargas luchas internas, de las relaciones mundiales.
Y es de esperar que el equilibrio normal de la autoridad ejecutiva y legislativa sea totalmente adecuado para cumplir con la tarea sin precedentes que tenemos ante nosotros. Pero puede ser que una demanda sin precedentes y la necesidad de una acción no aplazada pueda requerir una salida temporal de ese equilibrio normal del procedimiento público.
Estoy preparado bajo mi deber constitucional de recomendar las medidas que una nación afectada en medio de un mundo afectado puede requerir. Estas medidas, u otras medidas que el Congreso pueda construir a partir de su experiencia y sabiduría, buscaré, dentro de mi autoridad constitucional, llevar a una pronta adopción.
Pero en el caso de que el Congreso no tome uno de estos dos cursos, en caso de que la emergencia nacional siga siendo crítica, no evadiré el curso claro del deber que me confrontará. Solicitaré al Congreso el único instrumento restante para enfrentar la crisis: un poder ejecutivo amplio para librar una guerra contra la emergencia, tan grande como el poder que me darían si de hecho nos invadiera un enemigo extranjero.
Por la confianza depositada en mí, devolveré el coraje y la devoción que corresponda al tiempo. No puedo hacer menos.
Enfrentamos los arduos días que nos esperan en el cálido coraje de la unidad nacional; con la clara conciencia de buscar valores morales antiguos y preciosos; con la clara satisfacción que proviene del severo desempeño del deber por parte de viejos y jóvenes por igual. Apuntamos a garantizar una vida nacional redondeada y permanente.
No desconfiamos del futuro de la democracia esencial. El pueblo de los Estados Unidos no ha fallado. En su necesidad, han registrado un mandato que desean una acción directa y vigorosa. Han pedido disciplina y dirección bajo liderazgo. Me han hecho el instrumento actual de sus deseos. En el espíritu del regalo lo tomo.
En esta dedicación de una nación, humildemente pedimos la bendición de Dios. Que Él proteja a todos y cada uno de nosotros. Que Él me guíe en los próximos días.
Presidente Franklin D. Roosevelt - 4 de marzo de 1933
«Our greatest primary task is to put people to work. This is no unsolvable problem if we face it wisely and courageously. It can be accomplished in part by direct recruiting by the Government itself, treating the task as we would treat the emergency of a war, but at the same time, through this employment, accomplishing greatly needed projects to stimulate and reorganize the use of our great natural resources.
[...]
If I read the temper of our people correctly, we now realize as we have never realized before our interdependence on each other; that we can not merely take but we must give as well; that if we are to go forward, we must move as a trained and loyal army willing to sacrifice for the good of a common discipline, because without such discipline no progress can be made, no leadership becomes effective. We are, I know, ready and willing to submit our lives and our property to such discipline, because it makes possible a leadership which aims at the larger good. This I propose to offer, pledging that the larger purposes will bind upon us, bind upon us all as a sacred obligation with a unity of duty hitherto evoked only in times of armed strife.
[...]
But in the event that the Congress shall fail to take one of these two courses, in the event that the national emergency is still critical, I shall not evade the clear course of duty that will then confront me. I shall ask the Congress for the one remaining instrument to meet the crisis - broad Executive power to wage a war against the emergency, as great as the power that would be given to me if we were in fact invaded by a foreign foe.
For the trust reposed in me, I will return the courage and the devotion that befit the time. I can do no less.
We face the arduous days that lie before us in the warm courage of national unity; with the clear consciousness of seeking old and precious moral values; with the clean satisfaction that comes from the stern performance of duty by old and young alike. We aim at the assurance of a rounded, a permanent national life.
We do not distrust the future of essential democracy. The people of the United States have not failed. In their need they have registered a mandate that they want direct, vigorous action. They have asked for discipline and direction under leadership. They have made me the present instrument of their wishes. In the spirit of the gift I take it.»
Como
sou um rapariga normal, hoje sai da casa e apeteceu-me comprar um peixe.
Do
que eu precisava mesmo era de um bichopacato que fosse barato e desse pouco trabalho. Com que eu pudesse
desabafar as minhas mágoas e me olhasse com complacência e solidaridade, sem , no
entanto, precisar de pronunciar uma única palavra. Que me desse cor e movimento à vida e até quem sabe, algum conforto, mas que não deixasse a tampa do retrete
paracima, pêlos da barba no lavatorio e
meias sujas enroladascomo bichos.
Se
calhar tambem me deu para comprar o peixe, que é onde ele está.
Mas
sem amor , sem esse fogo que arde sem se ver, sem essa ferida que dói e não se
sente, que sabor tem a vida, reduzidaao
papel de jornal que se lê todas as manhãs para fingir que até nos interessamos
pelo que se passa no mundo ?
Achem-me
romântica, exagerada, adolescente tardia, infantil, o que quisserem.
Tudo
isto para encontrar o meu príncipe encantado, que deixava pêlos da barba no
lavatório e as meias enroladas como bichos de contaao pé da cama.
Masa
vida atropela-nos de súbito e quando damos por isso, já mudou tudo. Olhamos
para tras, percebemos que se fechou um ciclo e que nada será como dantes.
Chumbado
duaz vezes o latím por causa dela. Ela era uma grande seca. …é que mesmo sem
teres ido naquela tarde ao são Carlos, não deixaste de entrar naminha vida.
Que
raio terás tu visto em mim,que não sou alto nem bonito. Que tenho um aparelho
nos dentes e trabalho mais do que Deus manda.?
Leyendo a Ramón Villares, “Galicia una nación entre
dos mundos”,libro divulgativo que da un repaso general a ese conglomerado de factores históricos que confluyen en la etnoformación de Galicia como sujeto cultural histórico, que Villares define como nación etnocultural.Escrito en castellano para un público general que se quiera acercar a descubrir
como es Galicia como tierra donde viven los gallegos.
En la mitad del
libro para definir un poco las idas y venidas sobre la nación etnocultural, la
poca representación político-nacional y los diferentes avatares dice Villares:
“una persona
nacida en Galicia o de ascendientes emigrados a tantos países del planeta,
puede considerarse o definirse como gallega plena, con la misma contundencia
que sus antepasados podrían hacerlo sin haberse movido de su aldea. Esta
percepción puede basarse en su matriz
antropológica y cultural, en su imagen o cliché construido desde fuera o en
tantas otras formas de manifestar una cosmovisión propia, sin tener que apelar a una memoria
histórica colectiva o poseer una conciencia política nacional. Esta persona
puede ser reconocida a través de hábitos aparentemente elementales, pero
profundamente interiorizados desde un punto de vista civilizatorio, COMO SON LA
RELACION CON LA NATURALEZA, LAS FORMAS DE MESA QUE FOMENTAN UNA SOCIABILIDAD
BASADA EN EL CONVIVIO FAMILIAR Y COMUNITARIO, EN LA POSESIÓN DE UNALENGUA
PROPIA Y , SI TODO ESO FALLARA, EN SU INEVITABLE ACENTO que cierto canon
centrípeto ha descubierto como heterodoxo. Esa persona puede sentirse perteneciente
a su país, por muy lejos que se
encuentre y por diferente que haya sido la razón de su lejanía, por motivos
económicos o debido a la emigración cualificada, llamada ahora brain migration.
Foto. Rua medieval. Allariz ( Ourense). Lugar de cristãos, conversos e judeus.
Gosto dos thrillers no cinema. Gostei de Homeland a longa serie sobre actividades da Cia em varias partes do mundo. Em Homeland mostra-se um mundo de misteriosas circunstâncias de tramas e actuações dos serviços secretos na guerra silênciosa que disputam as grandes nações, já seja a favor ou em contra dos Estados Unidos. Os plantexamentos dos factos e onde se desenvolvem aparescem baseados em acontecimentos que foram reais. Na guerra contra o Irão, Alemanha, israel, Irak, Afganistão etc. A presentação dos factos tem uma presentação de realidade e credibilidade, tanto nas pessoas como na ambientação dos países. Despois a imaginação do cinema resolve de muitas maneiras a trama e sempre há superheróis, é cinema. Ja sei que a resolução do conflicto é falsa, que os guionistas fazem e desfazem e que matam quando eles querem e morre quem eles querem também. Na vida ordinaria não é assim. Embora gosto, e gostamos, ainda que so seja pelos planos da presentação dos problemas. Em Homeland a Cia resolve e anda em problemas que são reais no mundo, embora são resolvidos duma maneira fantástica.
A teoría da conspiração pode ser algo assim.Presentam-se situações, circunstâncias, todas certas, mas deixa se cair sobre elas um mistério de um algo que move tudo e que os normais não vemos. O predicador da teoría, saca conclusões, por vezes sazona, aduba, condimenta o que sabe com algo entre inventado ou mau de comprovar, ou que de forma natural ocorriu ese dia. E tira concluões, ou deixa que o lector ou o escutante decida despois de dar dados e cifras encadeadas umas nas outras que acabam por concluir, olhe você, aquí está, fica esclarecido, branco e em botelha, leite. Mas sempre há algum paso ou varios que são mentiras, ou meias verdades, ou geralmente será impósivel comprobâ-lo. Tal vez simplesmente o presentador desconfia ou cita factos e circunstâncias ocorridos, que parecem demostrar algo, mas que nunca são concluintes. Se fosem certos todos os factos ou a relação entre eles fosse real, então calhava a cousa, paresce que estamos a demostrar os porqués da teoria. A teoria da conspirção gosta porque junta o desejo é o misterio e tudo tem um clima de suspense. Embora fica tudo no ar, na alimentação da imaginação, e num ruxe, ruxe de "quem sabe"; "si, tal vez, algum dia saberá-se a verdade", mentras tanto a suspeita foi criada, ainda que fosse de boa intenção. O caso é que os mortais que andamos de pé, todos nós, sempre entramos e quedamos coa mesma face de parvo, paspão ou papa-moscas, vítimas de vendedores de fumo ou fala-baratos, normalmente sem mala intenção e que a maioria das vezes só trasladam e adubam um bocado de algo que ouviram de outros e istes de outros. A teoría da conspiração converte-se já em meia verdade quando está feita por um "intelectual" sisudo ou exposta em jornal considerado serio. Paresce que estamos ante um ensaio, e aí já só nos queda dizer, amén. Seguiremos a ser uns papa-moscas, isso sim, intelectuais porque citamos a científicos ou escritores que sabem de tudo.
A teoría da conspiraçao atrai, engancha, tanto ou mais cos thrillers. No thriller há suspense policial ou de terror que provoca sensações fortes. Na teoria da conspiração também além de ser nos os conhecedores de respostas que a maioria da gente nom tem , respostas nossas nas que joga um papel fundamental a nossa imaginação. Se as premisas, os factos sobre os que se constroi a teoria são fakes que apanhamos nas redes sociais, então já podemos tirar consecuências. Anónimos enfoscados no escuro das redes esparcem espalham esterco quem sempre pode haver alguém que o apanhe como linda fror. Embora seguimos escutando lendo coisas coa esperança de que não sempre tudo é teoria da conspiração , e que algo haverá de certo. No fundo gostamos da emoção de descubrirmos os poderes ocultos que sempre achamos existem movidos por umas maus poderosas que movem os fios do mundo. Se nos fazemos a descoberta do Santo Grial, revolveremos tudas as andrómenas que nos revoltam.
Que podemos decir das teorias do 11-S nos USA, das teorias do 11-M em Espanha no atentado terrorista dos comboios, do assasinato do Almirante Carrero Blanco no ano 1973 em Espanha. Por citar algumas. Tenho lido, escutado muito o respeito, mas o final fico sempre desencatado, embora desfrute do suspense e da sensação que me produz os plantexamentos e o encadeamento dos factos. Em nengum caso, encontrei respostas. Sempre ficava uma duvida ainda que o plantexamento dos factos parecia indubitadamente ter a solução que se queria ver. Muitas vezes há uma intencionalidade política que sem querer faz creer o narrador no que está a dizer com tal de danar os rivais políticos. Em tudos os casos esta-se a buscar uma resposta no poder, já seja nos estados, nos servizos secretos, ou nuns poderes económicos organizados. Secretos que ninguém conhece.
Ninguém estamos livres de ser víctimas ou transmisores. Eu não estou livre de tal . Gosto de thrillers. Ainda de tudo o dito, sei que serei un enfermizo transmisor, ainda que cada vez tenho mais e mais prudência. E sei que devemos seguir vigiantes, eles andam por toda parte. Sempre andiveram.Então se você lêe o poema do "Mio Cid", que conclusão pode tirar, senão a de que um juglar propagandista do personaje creou umas falsedades históricas tão grandes como a Catedral de Santiago. Sim, mas porque interessou a alguns "historiadores", ou fabricantes de mentiras, esa fonte histórica, falsa, foi utilizada para fazerem um relato da historia de Castilla, e mito duma Espanha inventada, todo falso. Ou que dizer de Don Pelaio e Covadonga. Neste caso sería eu acusado de utilizar a teoria da conspiração contra a historia narrada. Mas penso que não é disso do que falamos, isso pertenceria a outro apartado do que algum dia trataremos.
Tudo o dito , foi a modo de presentação, para dentro das minhas contrariedades, dar publicidade, é crítica, a um texto de José Goubão, colado a continuação.O autor da datas, factos, reuniões que querem fazer vêr que o Coronavirus foi provocado por umas maus invisivéis, neste caso, económicas , para obterem lucros e actuar sobre o sistema económico do mundo. Invito a lerem o texto, um bocado longo, mas ainda que não acredito nos seus resultados, está fundamentado en dados para que o lector faça o que quiser com eles. Despois de lê-lo com interesse, só me quedou pensar que quem sabe senã será certo. Ainda que, mais uma vez, tive que recorrer a teoria da conspiração para defender-me, e pensar como galego, as bruxas não existem mas......
(Este texto tenta estar escrito em galego internacional , seguindo a norma do dicionário Estraviz.)
En el post de ayer reflexionaba yo sobre esta misma idea, no con tanto éxito, de Inaki Gabilondo. Apelaba a la disciplina y unión y al liderazgo. Iñaki dice que faltan líderes, Yuval Noha Hariri lo decía hace poco en un artículo que reflejé en otro post. La lideranza dice Iñaki Gabilondo implica al que dirige y a los que están alrededor y a la oposición. Peso específico en la presentación de ideas y en el desprendimiento del propio orgullo para apoyar a quien dirige , tratándose de una situación tan especial. Eso es lo grave, la situación y la falta de visión. Yo remarco, como decía ayer, que el lider tiene que ser al que hemos puesto a liderar, y lo podemos hacer lider nosotros con nuestra colaboración y disciplina. No con la sumisión, pero si con el talento y la reflexión de altura. Decía yo ayer que aunque el líder sea malo, es nuestro líder y debemos conducirnos con él en una situación tan extrema.
El talento se forma en la calma, el carácter en la
tempestad. (Goethe)My fellow Americans, ask not what your country
can do for you, ask what you can do for your country. (kennedy)
Vaya por delante y como inicio que creo que la vida me formó, por circunstancias, más en el carácter que en el talento. He vivido casi
siempre en la tempestad, parte por mi
profesión de militar, que me obligaba a ello y
parte por buscarlo. No me considero hombre de talento. No sé si soy de carácter, pero siempre sentí que tenía que estar preparado para tener
carácter, para responder de forma rápida,intuitiva,disciplinada ante las situaciones
que podría encontrarme. Hasta dar la vida por ello, si así venía la cosa. El soldado de infantería es más que nada una persona generosa, dispuesta y entregada, donde el objetivo es cumplir la misión, sin poner condiciones. Si el infante ejerce de jefe debe ser el más ejemplar y motivador de sus soldados. Así me eduqué o
me formé. Durante muchos años y por esta bendita deformación profesional, me falta la calma
para el estudio reflexivo y calmado. Siento que cuando me veo en la responsabilidad de
decidir me creo obligado a hacerlo rápido, sin dilaciones estériles, que retrasen el cumplimiento de la misión. Eso, aveces, ocasiona errores, no lo niego,
pero ya dije que creo que me falta talento. Cuando un militar siente que tiene
que tomar una decisión, normalmente no tiene mucho tiempo para hacer un estudio
sesudo de variables y consecuencias. Toma la decisión basándose en las lecciones aprendidas, estudiadas o practicadas en momentos similares, reales o ficticios. Sabe que tiene que decidir y tira de su bagaje de
conocimiento interno, casi intuitivo y se lanza a la acción, sabiendo que el éxito nunca está asegurado y todo puede
salir mal. En la guerra las decisiones
hay que tomarlas, normalmente rápidas,pero el buen militar no es un robot, tiene que tener y cultivar algo fundamental, saber tomar la iniciativa cuando no tenga una orden, un jefe y hayan cambiado las circunstancias. Y no estoy hablando del General o su Estado Mayor, estoy pensando en el soldado y el cabo de un pelotón de infantería. El ser disciplinado requiere conocer la misión y la orden recibida y no va reñida con la iniciativa, cuando es preciso. Las circunstancias pueden ser múltiples e imprevistas y no se
pueden caer en la inacción. En paz, aunque muchos lo desconozcan, la vida
militar es una preparación continua para una hipotética realidad extrema.
Y concretando más sobre al talento y de carácter,digamos que la mente tiene dos sistemas de pensamiento:
Uno, rápido, intuitivo y emocional.
Otro, más lento, reflexivo y racional.
El primero proporciona conclusiones de forma automática para muchas actuaciones ordinarias. El segundo respuestas conscientes a problemas complejos. El primero asocia la información con los patrones existentes, o pensamientos, en lugar de crear nuevas experiencias.
Si ultrapasamos al individuo y trasladamos eso mismo a nuestra organización social y política, podemos deducir que son estos conceptos unos elementos fundamentales y complementarios para que funcione sanamente una sociedad democrática, solidaria y unida. Es preciso que haya talento y también carácter. Que haya emoción, intuición, voluntariedad y también reflexión y racionalidad. Gente que piense y gente de acción. Unos tendrán más de lo uno y los otros más de lo otro, y muchos tendrán las dos virtudes, y las sabrán combinar. Pero no pidamos que el militar decida al mismo ritmo que el científico ni que el político decida al mismo ritmo que el militar. Aunque en este caso los mejores resultados se dieron en la mezcla de los dos, y pienso entre otros en ese genio militar y político que fue Napoleón.
Seamos, como seamos, todos somos necesarios, y es fundamental que todos formemos un equipo. El militar, el sanitario, el bombero, el trabajador del supermercado, el de la gasolinera, el político, el policía, todos formamos un engranaje, en la misma nación en el mismo Estado y más allá de ello. Podemos considerarnos diferentes, pero es un absurdo, la crisis económica nos afecta igual a todos en las sociedades modernas. No huyamos de nosotros mismos. Cada vez tenemos más interrelación interesada entre ricos, pobres y clase media . Las antiguas clases sociales no son tan estables como antes. Hay ricos y pobres, pero más permeabilidad social y subidas y bajadas espectaculares.
En ese equipo nacional, es necesario un líder, un gobierno. Siempre, pero especialmente en la tempestad y en la guerra, es fundamental seguir
al líder, o si lo prefieres practicar algo tan sublime como la lealtad. El lider o lo líderes, se distinguen bien, son aquellos a los que por nuestra decisión y de forma legítima les ha tocado
tomar las decisiones. Se puede disentir y comunicar a quién decide los pros y
contras de sus decisiones, y hacerle ver los errores que creamos existen. Eso es lealtad. Ahora bien, en la
ejecución de las órdenes recibidas, todo elcolectivo debe ser una sola voz y un solo hombre en la gestión y
ejecución de las tareas que hay que hacer. El momento de la ejecución y del
cumplimiento de las normas, no es el momento de hacer ruido, es el turno de la
disciplina, del trabajo común, del apoyo positivo y unir fuerzas para vencer.
Mi jefe, mi líder, mi responsable político, puede ser en mi juicio, muy malo,
pero es mi jefe. Mi obligación de miembro de la nación, o del colectivo, o de
la unidad militar, es apoyarlo en sus
decisiones, no por voluntad ciega, si no entre otras cosas, porque es el que
tiene más datos y medios para tomar la decisión.Pero al mismo tiempo porque o
el ataque se hace unido o coordinado o de lo contrarioel fracaso esevidente. Su suerte es nuestra suerte, repitiendo las palabras del jefe
del PSD portugués al presidente del Gobierno de su país. Sabias y honestas
palabras de un dirigente político que sabe que en un pequeño país de economía
modesta si el barco se hunde él también se hunde. Esto es lealtad. La lealtad, que no es sumisión, es un bien, tanto jurídico como moral, que hace progresar cualquier organización, país
o familia. En la buena fe y la lealtad se hicieron miles de negocios durante
épocas, que más tarde el Derecho convirtió en norma escrita. Un militar tiene
que ser tan disciplinado como leal. Lealtad quetiene dos direcciones, con el superior y con el subordinado. La lealtad
al jefe la conocemos, pero es tan importante la lealtad al subordinado, al que está obligado por disciplina a la obediencia. Esa lealtad al subordinado exige darleinformación,tener empatía con él, darle ejemplo en ser el primero en aceptar las
condiciones de vida y los riesgos, dar el valor y la consideración que tiene
ydar la cara por él si el momento le
exige. Lealtad que vale para el político con su subordinado. Lealtad recíproca.
Son tiempos de tempestad. Tiempos de lealtad, unión y liderazgo.
El espectáculo en
la política española es patético. La
división de las dos Españas no tiene arreglo. Lo que se oye en las redes, en
las declaraciones políticas, en portadas de prensa, los bulos y noticias
sesgadas y las discusiones inventadas por detalles menores que no conducen a
nada, dan una imagen triste de un país, sumido en unproblema general muy grave quetendrá que estar muy unido para reflotar una
economía que quedará tocada. Parece como si parte de España tuviera que ir al psiquiatra.Un poco de silencio es necesario. De pensar en altura y no malgastar el tiempo en cuestiones banales.
Que diferencia con la imagen que está dando el pueblo español. Es magnífica la entrega en el cumplimiento de normas y la solidaridad. El personal sanitario ha demostrado un valor y una eficacia encomiables. Ese colectivo si que ha conjugado talento, carácter, lealtar y mucha generosidad. Ese río de positivismo es la mejor arma para organizar el país como un frente unido para combatir los malos tiempos. Orgullo de ciudadanos, sin duda.
También es para felicitar la actuación de las Fuerzas Armadas como complemento y ayuda en las actuaciones. Vemos como por las circunstancias que tenemos se ha tomado la buena decisión de ver el ejército en la calle. Con éxito, sin
duda, su actuación en cualquier situación, como no podía ser de otra manera. No es mérito, es lo normal. Una organización preparada, flexible, versátil, da buenos resultados en estas situaciones y las que fueren. Sobre esto existe un gran desconocimiento por parte de la ciudadanía y una
propaganda interesada que no se corresponde con una democracia moderna y una
nación avanzada.Francia tiene a sus soldados en la calle haciendo labores de patrullaje y control ciudadano por las alertas de terrorismo, y es lo normal. Aquí es diferente, la verdad es que todo tiene sus causas que no vamos a tocar ahora. Pero el caso es que se pierde un valor, una fuerza, dispuesta que la sociedad paga y que en ciertos momentos se puede utilizar como algo normal. Un Ejército que no relacionado con el pueblo e inmiscuido con el, no es tal. Pensamientos trasnochados, interesados y atávicos siguen pesando en esta sociedad . El caso es que no hay término medio. Unos están en contra de que el Ejército esté en la calle, por múltiples y peregrinas razones confundiendo churras con merinas. Otros, haciéndole un flaco favor al propio ejércitoconsideran a las Fuerzas Armadas como suyas,
y tanto las jalean y abrazan que las ahogan entre sus anhelos imperiales. Menos mal que la gran
mayoría ven a las FAS, como algo suyo y como un elemento
más de apoyo, cumpliendo los cometidos que haga falta que por sus
características de flexibilidad, rapidez, unidad de acción y disciplina las
hacen aptas para una rápida ejecución de una actividad en tiempo de crisis. Eso
vadesde el control de carreteras,
mantenimiento del orden público, limpiar residencias, montar hospitales y miles
de actividades quepodrían hacer. Porque
salen baratas y están preparadas para eso y para defenderel territorio de un ataque enemigo. Ahí su
versatilidad y eficacia. Las FAS, cuando todo el país está demostrando una
empatía, una solidaridad y disciplina encomiables no necesita que la jaleen ni
la utilicen, sólo quieren ser vistas con normalidad, cariño, y sentirse
eficaces.Y sobre todo quieren verse de todos, no de unos pocos.
Precisamente, y desgraciadamente,
aquellos que más utilizan la imagen y el
jaleo barato de las FAS, son los mismos que no reconocen al líder político que les ha
tocado, y al gobierno que democráticamente manda en el país. Montan espectáculos
burdos y patéticos llenos de mentiras y enredos que hacen un flaco favor a la unidad
frente a la pandemia. Los que más creen estar cerca del pensamiento militar no
han captado el concepto de que igual que un ejército un país en tempestad tiene
que funcionar como un ente jerarquizado, disciplinado y unido. Que pena
que discutan tanto al jefe político y no se
pongan a sus órdenes. Algunos que tanto añoran a Franco que se lean la definición de
disciplina de Franco, cuando era Director de la Academia General Militar allá en plena República, y pueden sacar conclusiones.
¡Disciplina!..., nunca buen definida y comprendida. ¡Disciplina!..., que no encierra mérito cuando la condición del mando nos es grata y llevadera. ¡Disciplina!..., que reviste su verdadero valor cuando el pensamiento aconseja lo contrario de lo que se nos manda, cuando el corazón pugna por levantarse en íntima rebeldía, o cuando la arbitrariedad o el error van unidos a la acción del mando. Esta es la disciplina que os inculcamos, esta es la disciplina que practicamos. Este es el ejemplo que os ofrecemos.
Como recuerdo doloroso a los que en estos momentos tienen que ver marchar a sus seres queridos con el vacío como despedida.
A los mayores que son las víctimas más numerosas de esta peste medieval.
A tristura de não poder despedir a um ser querido é narrada de
forma emocionada pelo apresentador do telejornal José Alberto Carvalho
na TVI portuguesa.
Un grupo de soldados se prepara para desinfectar una residencia de ancianos en Budapest, este domingo.Marton MonusMTI/AP
Mucha gente culpa de la epidemia de coronavirus a la globalización y
dice que la única forma de impedir que haya más brotes de este tipo es
desglobalizar el mundo. Construir muros, restringir los viajes,
disminuir el comercio. Sin embargo, aunque en estos momentos la
cuarentena es fundamental para detener la epidemia, instaurar el
aislacionismo a largo plazo provocará un derrumbe económico y no
proporcionará ninguna protección genuina contra las enfermedades
infecciosas. Todo lo contrario. El verdadero antídoto contra una
epidemia no es la segregación, sino la cooperación.
Las
epidemias mataban a millones de personas mucho antes de la era de
globalización actual. En el siglo XIV no había aviones ni grandes barcos
y, pese a ello, la peste negra se propagó desde el este de Asia hasta
Europa occidental en poco más de un decenio. Causó la muerte de entre 75
y 200 millones de personas, más de un cuarto de la población de
Eurasia. En Inglaterra, fallecieron 4 de cada 10 personas. La ciudad de
Florencia perdió a 50.000 de sus 100.000 habitantes.
Entre
los que desembarcaron en México en marzo de 1520 había un único
portador de la viruela, Francisco de Eguía. En aquella época, por
supuesto, no existían en Centroamérica trenes ni autobuses, ni siquiera
burros. Pese a ello desde entonces hasta diciembre, la epidemia de
viruela asoló toda la región y mató, según algunas estimaciones, a un
tercio de su población.
En 1918, una cepa especialmente virulenta de la gripe consiguió
propagarse en pocos meses hasta los rincones más remotos del mundo.
Infectó a 500 millones de personas, más de la cuarta parte de la especie
humana. Se calcula que la gripe mató al 5% de la población de la India.
En la isla de Tahití murió el 14%, en Samoa el 20%. En conjunto, la
pandemia causó la muerte de decenas de millones de personas —quizá hasta
100 millones— en menos de un año. Más muertes que la Primera Guerra
Mundial en cuatro años de brutales combates.
Un virus puede abrirse camino desde París a Tokio y México en 24 horas
En el siglo transcurrido desde 1918, la humanidad se ha vuelto cada
vez más vulnerable a las epidemias, debido a una mezcla de aumento de la
población y mejores transportes. Una metrópolis moderna como Tokio o
Ciudad de México ofrece a los patógenos unos cotos de caza mucho más
ricos que la Florencia medieval, y la red mundial de transportes es
mucho más rápida que en 1918. Un virus puede abrirse camino desde París
hasta Tokio y México en menos de 24 horas. Por consiguiente, deberíamos
haber previsto la posibilidad de vivir en un infierno infeccioso, con
una plaga mortal detrás de otra. Sin embargo, tanto la incidencia como
las repercusiones de las epidemias han disminuido de forma espectacular.
A pesar de brotes horribles como el sida y el ébola, en el siglo XXI
las epidemias matan a muchas menos personas que en ninguna otra etapa de
la historia. El motivo es que la mejor defensa que tienen los seres
humanos frente a los patógenos no es el aislamiento, sino la
información. La humanidad está ganando la guerra a las epidemias porque,
en la carrera de armamentos entre los patógenos y los médicos, los
primeros solo pueden recurrir a mutaciones ciegas, mientras que los
segundos cuentan con el análisis científico de la información.
Cuando golpeó la peste negra, en el siglo XIV, la gente no tenía ni
idea de qué la causaba ni cómo curarla. Hasta la época moderna, los
seres humanos solían achacar las enfermedades a los dioses airados, los
demonios perversos o los malos aires, y ni sospechaban la existencia de
bacterias y virus. La gente creía en ángeles y hadas, pero no era capaz
de imaginar que una sola gota de agua pudiera contener toda una flota de
depredadores letales. Por eso, cuando aparecían la peste negra o la
viruela, lo máximo que se les ocurría a las autoridades era organizar
rezos masivos a diversos dioses y santos. Y eso no servía de nada. De
hecho, cuando la gente se reunía para los rezos masivos, la infección
solía propagarse.
Durante el último siglo, científicos, médicos y enfermeros de todo el
mundo han reunido e intercambiado informaciones que les han permitido
comprender el mecanismo de actuación de las epidemias y los métodos para
contrarrestarlas. La teoría de la evolución explicó cómo y por qué
aparecen enfermedades nuevas y las viejas se vuelven más virulentas. La
genética permitió que los científicos examinaran el propio manual de
instrucciones de los patógenos. Mientras que, en la Edad Media, nunca
descubrieron qué causaba la peste negra, los científicos actuales no
tardaron más que dos semanas en identificar el coronavirus, secuenciar
su genoma y desarrollar una prueba fiable para identificar a las
personas infectadas.
La historia indica que la protección se obtiene con la solidaridad mundial
Cuando los científicos comprendieron lo que causan las epidemias, les
fue mucho más fácil luchar contra ellas. Las vacunas, los antibióticos,
más higiene e infraestructuras médicas mucho mejores han permitido que
la humanidad ganara la partida a sus depredadores invisibles. En 1967
hubo 15 millones de personas contagiadas de viruela, de las que murieron
dos millones. En la década posterior se desarrolló una campaña mundial
de vacunación con tanto éxito que, en 1979, la Organización Mundial de
la Salud declaró que la humanidad había vencido y la viruela había
quedado completamente erradicada. En 2019 no hubo ni una sola persona
infectada ni fallecida por la viruela.
¿Qué nos enseña la historia a la hora de afrontar la epidemia actual de coronavirus?
En primer lugar, nos da a entender que no podemos protegernos
cerrando de forma permanente nuestras fronteras. Recordemos que las
epidemias se propagaban con rapidez ya en la Edad Media, mucho antes de
la era de la globalización. Por tanto, aunque situáramos nuestras
conexiones internacionales a la altura de las de Inglaterra en 1348, eso
no bastaría. Si queremos un aislamiento que nos proteja de verdad, no
basta con la época medieval. Tendríamos que volver a la Edad de Piedra.
¿Somos capaces de hacerlo?
Segundo, la historia indica que la auténtica protección se obtiene
con el intercambio de informaciones científicas fiables y la solidaridad
mundial.Cuando un país sufre una epidemia, debe estar dispuesto a
compartir las informaciones sobre el brote con sinceridad y sin miedo a
la catástrofe económica, mientras que otros países deben poder fiarse de
esas informaciones y no repudiar a la víctima, sino ofrecer su ayuda.
Hoy, China puede impartir a todos los países muchas lecciones
importantes sobre el coronavirus, pero eso requiere mucha confianza y
cooperación.
Unos políticos irresponsables han socavado la fe en la ciencia
Esa cooperación internacional se necesita también para que las
medidas de cuarentena sean eficaces. Las cuarentenas y los aislamientos
son esenciales para detener las epidemias. Pero, cuando los países
desconfían unos de otros y cada uno piensa que está solo, los Gobiernos
no se deciden a tomar unas medidas tan drásticas. Si descubriéramos 100
casos de coronavirus en nuestro país, ¿cerraríamos de inmediato ciudades
y regiones enteras? En gran parte, depende de lo que esperemos de otros
países. El cierre de las ciudades puede conducir a la crisis económica.
Si pensamos que otros países nos van a ayudar, será más probable que
tomemos una decisión tan radical. Pero, si creemos que los demás países
van a abandonarnos, seguramente vacilaremos y cuando actuemos será
demasiado tarde.
Lo más importante que tiene que saber la gente sobre las epidemias es
quizá que la propagación de la enfermedad en cualquier país pone en
peligro a toda la especie humana. El motivo es que los virus
evolucionan. Los virus como el corona tienen su origen en animales, por
ejemplo, los murciélagos. Cuando pasan a los humanos, están mal
adaptados a sus organismos. Luego, sufren mutaciones ocasionales al
duplicarse. En su mayoría son inocuas, pero, de vez en cuando, una
mutación vuelve al virus más infeccioso o más resistente al sistema
inmunitario humano, y entonces esa cepa mutante se propaga a toda
velocidad entre la población. Dado que una sola persona puede albergar
billones de virus en proceso constante de duplicación, cada persona
infectada ofrece al patógeno billones de oportunidades para adaptarse
más a los seres humanos. Cada portador es como una máquina de juegos que
proporciona al virus billones de boletos de lotería, y al virus le
basta con que uno de ellos sea ganador para salir adelante.
Estas no son meras especulaciones. El libro de Richard Preston Crisis in the Red Zone
(Crisis en la zona roja) describe una cadena de acontecimientos similar
en la epidemia de ébola de 2014. El brote estalló cuando unos virus de
ébola saltaron de un murciélago a una persona. Eran unos virus con los
que la gente enfermaba gravemente, pero que seguían estando más
adaptados a vivir en los murciélagos que en los humanos.
Estados Unidos ha dejado claro que no tiene amigos, solo intereses
Lo que hizo que el ébola pasara de ser una enfermedad relativamente
infrecuente a ser una epidemia brutal fue una sola mutación en un solo
gen de un solo virus de ébola en una sola persona, en algún punto de la
región de Makona, en África occidental. La mutación permitió que la
nueva cepa —la cepa de Makona— se vinculara a las moléculas
transportadoras del colesterol, que, en lugar de colesterol, empezaron a
introducir ébola en las células. Como consecuencia, la cepa de Makona
se volvió cuatro veces más infecciosa.
Es posible que, mientras leen ustedes estas líneas, se esté
produciendo una mutación similar en un solo gen del coronavirus que
contagió a alguna persona en Teherán, Milán o Wuhan. De ser así, se
trata de una amenaza no solo para los iraníes, los italianos y los
chinos, sino para todos nosotros. La gente de todo el mundo tiene el
mismo interés, a vida o muerte, en no dar al coronavirus esa
oportunidad. Y eso significa proteger a todas las personas en todos los
países.
En los años setenta del siglo pasado, la humanidad consiguió derrotar
al virus de la viruela porque se vacunó a todo el mundo, en todas
partes. Con que un solo país no hubiera vacunado a su población, podría
haber puesto en peligro a toda la humanidad, porque, mientras el virus
de la viruela existiera y evolucionara en algún sitio, siempre podría
propagarse a todas partes.
En la lucha contra los virus, la humanidad necesita vigilar
estrechamente las fronteras. Pero no las fronteras entre países, sino la
frontera entre el mundo humano y el mundo de los virus. El planeta
Tierra está lleno de innumerables virus, y constantemente aparecen y
evolucionan muchos nuevos debido a las mutaciones genéticas. La línea
que separa esta virusfera del mundo humano se encuentra en el interior
del cuerpo de todos los seres humanos. Si un virus peligroso consigue
atravesar esa línea en cualquier lugar de la Tierra, pone en peligro a
toda la especie humana.
Si se deja que cada país se las arregle como pueda, podría ser el fin de la UE
En el último siglo, la humanidad ha fortificado esa frontera como
nunca lo había hecho. Los sistemas modernos de salud se han construido
para amurallar esa frontera, y los enfermeros, médicos y científicos son
los guardias que patrullan y repelen a los invasores. Sin embargo, la
frontera tiene grandes trechos que, por desgracia, están al descubierto.
En el mundo hay cientos de millones de personas que carecen de la
sanidad más básica, y eso es un riesgo para todos. Estamos acostumbrados
a hablar de los sistemas de salud desde el punto de vista nacional,
pero proporcionar una sanidad mejor a los iraníes y los chinos también
contribuye a proteger a los israelíes y los estadounidenses de una
epidemia. Esto debería ser evidente para todos, pero lamentablemente es
algo que se les escapa incluso a algunas de las personas más importantes
del mundo.
La humanidad afronta hoy una grave crisis, no solo debido al
coronavirus, sino también por la falta de confianza entre las personas.
Para superar una epidemia, la gente necesita confiar en los expertos
científicos, los ciudadanos necesitan confiar en las autoridades y los
países necesitan confiar unos en otros. En los últimos años, unos
políticos irresponsables han socavado deliberadamente la fe en la
ciencia, las autoridades públicas y la cooperación internacional. Así
que ahora nos enfrentamos a esta crisis sin ningún líder mundial capaz
de inspirar, organizar y financiar una respuesta global coordinada.
Durante la epidemia de ébola de 2014, Estados Unidos desempeñó ese
liderazgo. También lo hizo durante la crisis financiera de 2008, y
consiguió poner de acuerdo a suficientes países para evitar una crisis
económica mundial. En los últimos años, por el contrario, Estados Unidos
ha renunciado a ese papel. El Gobierno actual ha recortado las ayudas a
organizaciones internacionales como la OMS y ha dejado muy claro que
Estados Unidos no tiene amigos, solo intereses. Cuando estalló la crisis
del coronavirus, EE UU se mantuvo al margen, y hasta ahora se ha
resistido a tomar la iniciativa. Incluso aunque al final quiera hacerlo,
la confianza en el Gobierno estadounidense actual se ha erosionado
hasta tal punto que pocos países estarían dispuestos a dejarse guiar por
él. ¿Seguiríamos a un jefe cuyo lema es “Yo el primero”?
El vacío dejado por Estados Unidos no lo ha llenado nadie. Todo lo
contrario. La xenofobia, el aislacionismo y la desconfianza son hoy las
principales características del sistema internacional. Sin confianza y
solidaridad mundial no podremos detener la epidemia de coronavirus, y
seguramente veremos más epidemias de este tipo en el futuro. Pero cada
crisis representa también una oportunidad. Confiemos en que la actual
ayude a la humanidad a ver el grave peligro que constituye la desunión.
Por ejemplo, la epidemia podría servir para que la UE recupere el
apoyo popular que ha perdido en años recientes. Si los miembros más
afortunados de la Unión se apresuran a enviar dinero, material y
personal médico rápidamente a sus socios más golpeados, eso probaría el
valor del ideal europeo mejor que todos los discursos. Si, por el
contrario, se deja que cada país se las arregle como pueda, la epidemia
podría anunciar el fin de la Unión Europea.
En este momento de crisis, la batalla crucial está librándose dentro
de la propia humanidad. Si la epidemia crea más desunión y desconfianza
entre los seres humanos, el virus habrá obtenido su mayor victoria.
Cuando los humanos se pelean, los virus se duplican. En cambio, si la
epidemia produce una mayor cooperación mundial, esa será una victoria no
solo contra el coronavirus, sino contra todos los patógenos futuros
O coronavirus vai enchendo as nossas vidas. Ainda mergulhados na luta sanitaria para fazer que desapareça, ele teimudo, vai trabalhando, manselinhamente, para deixar pegada em tudo quanto nos rodeia. Quer que todo mude, para pior. Por culpa dele, vão aparescendo pouco a pouco os lamentos de cambios de vida e impacto económico. Vamos ter tempo para pensar, replanear e organizar, um novo mundo. E ainda os USA, estão començando a espertar na luta antiviral. Se a economia americana cair na falência, que passará nas economias de todo o mundo?. Veremos um novo orde geopolítico com a China a comandar o capital mundial?. Paresce tudo uma alarme exagerada, oxalá seja assim, uma alarme exagerada.
O cantor Pedro Abrunhosa, pede auxilio económico para o sector musical, para os seus companheiros trabalhadores anómimos, os seus músicos e os outros, que fazem posível que funcione uma industria que gera lucros e autoestima para o país. O futuro à curto prazo é triste para estes trabalhadores que sofrerão muito directamente a pancada económica desta crise.
Aquí uma bela canção de Pedro abrunhosa. "para os braços da minha mãe", que camta junto o Camané.
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